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而今古文明的精粹，在中洲。伏羲氏的易，就是上古的道统向今古的演绎，但能读懂它的人很少，更别说领悟。后世的人代代在解易，夏人解了演《连山易》，商人解了演《归藏易》，影响最深的是周文王，在拘禁中得大道演《周易》，而后又有诸多的学者来诠释仍然很晦涩的《周易》，于是诸子百家纷纷而起：
老子解了，着《道德经》，道家出；孔子解了，着《易传》，儒家出；阴阳家、墨家、法家、兵家、名家、农家、计然家……统统解了，开辟出自己的学说，遂诸子文章传道至今。《易传》中曰：“见龙在田，天下文明。”大唐太宗时的名臣、儒宗孔颖达阐释说：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”这就是说的着书立说，文章传道，而天下光明。《尚书》曰：“浚哲文明，温恭允塞”，孔颖达解释说：“经天纬地曰文，照临四方曰明”，这是说的君臣治国的文德辉耀；而太宗皇帝说：“柔远俗以文明，慑匈奴以武略”，这是说的文治教化，并且要与“武略”相连。
显然大唐帝国的对外战争就是奉行了太宗皇帝的御释之义——先以武力平外夷，再以文明移夷俗。到高宗皇帝时就更进一步了。
高宗发布了文明战争论：
“文明者，与野蛮对立。我们为什么要消灭野蛮？因为我们是人，不是野兽。是人，就要有人的尊严，有人的伦理，有人的道德，有人的法度，有人的知识，有人的文治教化，有人的智化瑰宝……这些，就是人类的文明。野蛮，践踏文明，使人不成之为人……
“文明的意义，在于它是永远流动的河水，才能哺育大地，和两岸的人民。如果它停止了流动，那么终将枯涸，或者腐烂为臭水，生活在河边的人如果不开辟新河，或者离开寻找新的河流，就会精神死去，而肉.体也将死去，因为饥饿、压迫，种种原因。……
“故此文明，有先进和落后之分，有进步和腐朽之分。先进之文明，国家强盛，人民安定，文化昌明，教育广兴，虽庶民而知礼，百业兴旺，农耕进步，工商繁荣，国家日日新，生机勃勃，如朝阳照万物而光明。落后之文明，或陷于疲，或陷于弱，或陷于昧，或陷于愚，或陷于暴，制度昏昧，赏罚不公，混乱无序，人民不得温饱，惶惶不得安定，上暴而下愚，人心陷于黑暗中。……
“历史如长河必是滚滚东流，世界之进步，必是文明消灭野蛮，先进替代落后，此天道人心也。……
“我们大唐帝国是一个伟大的王朝，一个伟大的王朝，必得肩负文明之使命，消灭野蛮，消灭落后，推进文明之进步，历史之进步，让大道的光辉照耀世界，让大道的火焰照亮黑暗中的人心，给他们点亮光明——此，谓之道也。吾中国者，大唐。何谓中国？非止中央之国，中央之大，还有道之中也。士不可以不弘毅，中国不可以不弘道。大道以弘远，这是吾辈之使命，安敢不行？安得不行？……”
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