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“覆检，如尸经多日，头面胀，皮发脱落，唇口翻张，两眼迭出，蛆虫咂食，委实坏烂不通措手。若系刃伤、他物、拳手、足踢痕虚处，方可作无凭覆检状申。如是他物及刃伤骨损，宜冲洗仔细验之，即须于状内声说致命，岂可作无凭检验申上。
覆检官验讫，如无争论，方可给尸与亲属。无亲属者，责付本都埋瘗；勒令看守，不得火化及散落。如有争论，未可给尸；且掘一坑，就所簟物，将尸安顿坑内，上以门扇盖，用土罨瘗作堆，周遭用灰印印记，防备后来官司再检覆。仍责看守状附案。”
何冲仔细听着，王棣口中用词他有些听不懂，但综合前后文总能明白。
教会徒弟饿死师傅，传授技艺总会留一手，真正倾囊相授者绝无仅有，何尝有过像王棣这般知无不言言无不尽的？除非是古之圣贤者也。
有这等机会，何冲自是不肯错过。关键是王棣所言，可奉为圭臬，实为法学检验之不二法门，像何冲这种以这行谋生的怎会瞧不出其中精奥？
王棣固然没有实践经验，但这套理论太过精辟、先进，足以令人折服。
“凡生前被火烧死者，其尸口鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩……”
何冲忍不住问：“此又为甚？”
王棣解释道：“缘其人未死前被火逼奔挣，口开气脉往来，故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者，其人虽手足拳缩，口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手脚亦不拳缩。”
何冲恍然大悟，连连点头。他检验之术为父亲传授，口口相传之下难免有所遗漏缺失。王棣的出现仿佛给他开启了一扇崭新的大门，对方虽非专业人士，但检验术语、步骤、注意事项无所不精，所言面面俱到，依此成书必可为此行圣典。能参与其中，且能署名，这无疑是光宗耀祖、名垂青史之事，怎不让他热血沸腾？甘为马前卒又如何？牵马坠镫亦无不可也。这才是“良禽择木而栖”呢。
“若被刀杀死，却作火烧死者，则拾起白骨，扇去地下灰尘，于尸首下净地上，用酽米醋酒泼，若是杀死，即有血入地，鲜红色。须先问尸首生前宿卧所在，却恐杀死后移尸往他处，即难验尸下血色。”王棣先一股脑的将验因火而死者之法全盘说出，至于何冲能学到多少则要看他自己的能力了：“大凡人屋，或瓦或茅盖，若被火烧，其死尸在茅瓦之下。或因与人有仇，乘势推入烧死者，其死尸则在茅瓦之上……”
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