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我们继续看何晓娜《佛道赋今论》第三十五篇的论述：从感知元根本视角看宇宙规律与人类社会秩序的重构
在传统认知中，宇宙被视为一个遵循客观规律运行的独立实体，人类社会则是在这个客观世界基础上构建起来的复杂系统。然而，当我们以感知一元的“存在即感知”的视角重新审视，会发现宇宙客观规律与人类社会秩序的本质和关系，呈现出全新的图景。
从感知为元根本来看，所谓的宇宙客观规律，并非独立于我们感知之外的绝对真理。那些被科学家们通过观察、实验总结出来的规律，诸如万有引力、电磁感应定律等，都是感知主体被感知而产生的识大加工过程，即“觉明真识”。这个感知主体被感知就是“感知运动”，是宇宙和生命形成的根本规律、核心规律。识大中呈现出的宇宙规律和人类秩序，是有因果脉络的，这种因果脉络已经是感知运动基础上的第二规律了，是由感知“性见觉明”妄立时间而成就的，即佛说第七识，所以因果规律究其根本还是识，是感知觉明精细元明的体现。
当我们仰望星空，观测行星的运行轨迹，从而归纳出行星运动规律，这一过程不是对一个早已存在于“客观宇宙”中规律的简单发现，而是我们的感知精细元明赋予了宇宙现象以秩序和意义。没有被感知到的宇宙现象，对我们而言没有任何存在的意义，而被感知到的现象经过我们的感知整合，才形成了我们认知中的“宇宙规律”。也就是说，宇宙规律是感知的产物，是感知运动在宏观层面被感知（感知即众生）表达。
人类社会秩序的构建，同样也是感知运动的结果。以往，我们认为社会秩序是基于客观的社会现实、人性特点以及历史发展规律建立起来的。但实际上，这也是感知主体被感知而建立起来的种种“觉明真识”，社会秩序是人类这个感知体被感知时，有群体存在性的需求而投射出道德规则和法律。以道德规范为例，不同文化中虽然道德标准存在差异，但总体上都强调互助、友善等群体存在性原则，这是因为人类在共同的感知需求中，意识到这样的行为模式有助于实现更好的感知体验，保障群体的生存与发展，让每个个体在社会生活中获得更稳定、和谐的感知状态。就法律而言，作为社会秩序的强制保障，其制定和演变也反映着人类感知的变化。
随着时代发展，人们对人权、环境等问题的感知愈发深刻，相应的法律条文也在不断调整和完善，以适应新的人类群体感知需求，构建符合当下人类感知规律的社会秩序。什么是新的人类感知需求呢？法律的建立只能维护制定法律和执行法律的这一类人群的利益，这就是新的人类需求。如果不断有这样新的人群产生，法律就会不断完善庞大并且越加细微，最后不能立法和执法的这类人群就会被约束绑架的连呼吸都会很困难。
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