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曾注《五经正义》的孔颖达，便是神童试出身，十二岁便中了乡贡。
开元年间的李泌，七岁时便因赋棋诗得玄宗召见。
神童试虽难舞弊，但若中选必受全州瞩目，若有差池，荐举官员必遭诟病。
李佑惑然道：“晚生尚年少，督学为何如此急切？”
柳玭叹道：“你若想传扬格位之论，至少得有秀才功名。纵想提携你，也时日无多了——明年科试之后，我怕是要调任他处。”
唐代科举，三年两考。
明年仅考科试，不取秀才，专为乡试遴选生员。
柳玭已在任数年，按例明年底便要迁转，待李佑后年应试，河南提学早已换了他人。
李佑道：“晚生定当勤修学业，必中秀才方休。”
柳玭心中暗呼：我等不及了！
他欲借“格位之论”重释历代贤臣的“复河湟论”，重振经世之学的声威。
然此事需李佑至少有秀才身份，童生之说难入士大夫法眼。
当然，柳玭亦可不顾颖上士议，将“格位之论”据为己有。
沉吟良久，他想出折中之法，问道：“你可愿拜我为师？”
大佬主动收徒，童生哪有不拜之理！李佑起身一揖：“督学美意，晚生心领，只是晚生已有师尊。”
拒了？
当面回绝？
柳玭愕然，微愠一闪而过。他精研孔孟之道，瞬时压下情绪，诱道：“不妨多拜一师，待我明年赴任，你可随我历练。”
那更不能拜师！
我是要举事的人，岂能跟着你宦海浮沉？误我大事！
李佑长揖到底，默不作声。
“罢了，罢了，”柳玭长叹，忽而感慨，“能创格位之论者，果然非池中之物。你切记，莫走李翱的老路。”
李翱，字习之，唐代古文运动先驱，曾作《复性书》融合儒释。
其说虽未离经叛道，却因援佛入儒遭正统儒生非议，被指“混淆华夷”。
李翱晚年着《来南录》，详述赴广东任所沿途见闻，被市井书肆改写成《岭南异闻》，添了许多“夜探鬼市”“与狐仙对饮”的荒诞情节。
即便如此，仍有不少寒门士子追捧其“复性”之说，可见时人对旧学桎梏的不满。
李佑道：“晚生省得，谢督学教诲。”
柳玭又道：“李翱之说尚算温和，其书尚能风行。你却需当心——‘格位之论’是真能触动世道根基！”
何意？
李翱的理论犹若在儒学大厦上开窗，而李佑的“格位之论”却似要重绘地基。
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