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昨夜月黑风高，从遇袭到敌退时间极短，也未瞧清那伙歹人面容，但杨二定必是在其中的。
听武松说，杨二这些年应该都在真定府那边厮混，距离榷场不远，极有可能是搭了一伙人行私市勾当。
那么，杨二和潘家会有何瓜葛呢？
“必是有交集的。”许贯忠如是说：“往来宋辽走运私货无非是那几样，茶马，书籍，铁器。杨二那伙人具体不清楚做的甚底买卖，潘家这边茶叶、书籍这两样总是有的。”
“苏学士的作品驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。朝廷倒是将大学士的文集列为禁榷，但是禁愈严而传愈广，在辽国、高丽那边可是广为流传。”
王棣愣了愣，还真是不清楚这方面的事情。这算禁止文化输出吗？不应该哪，应当以此为切入点才对。文教同化、思想灌输才是最可怕的侵略手段，兵不血刃便可种族灭绝。
见王棣不解，许贯忠又说了说关于书禁一事。
大宋在对辽贸易中的书禁，以保护自身利益，进而构建出有形的文化疆界事情。
当然准确来说，不只是大宋对其实行书禁，辽国亦对宋朝进行书禁。
出于维护国家利益的考虑，宋辽都互相以各种方式来禁止本朝书籍外流。
而通过榷场贸易是进行书禁的一个重要途径，当然榷场也可以视为双方合法书籍交流的一个市场，只不过可以交易的书籍仅限于“九经书疏”，其他书籍皆为禁书，不得交易。
榷场交易主要是河北四榷场：雄州、霸州、安肃军、广信军。在四大榷场刚刚建立没多久，大宋就开始“书禁”，真宗景德三年九月，朝廷下诏：“民以书籍赴缘边榷场博易者，自非九经书疏，悉禁之。违者案罪，其书没官”。
如果说刚开始的惩罚只是没收书籍的话，那么到了神宗在位时期，为了“书禁”彻底，开始加大惩罚力度。在元丰元年，朝廷再次颁布了禁令：“诸榷场除九经疏外，若卖余书与北客，及诸人私卖与化外人书者，并徒三年，引致者减一等，皆配邻州本城，情重者配千里。许人告捕，给赏”。也就是之前惩罚只是没收书籍，现在改为处三年徒刑，是大大的加大了惩罚力度。
当然除却榷场以外，大宋在其他方面也很重视，对于一切可能流通禁书的环节都加以限制。
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