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王棣一行在衍圣公府的待遇可谓是节节高。
开初由孔端操出面接待，算不上怠慢，却也谈不上重视。以他嫡次子的身份倒与王旁等人仿佛。若是王安石、王安礼登门拜访，那只能是孔若蒙亲自接待了。
但等王棣亮出了《论语集注》，就好像是二人切磋武艺，某一方使出了新招式，恰恰是对方苦思冥想的动作，这……就好比有人挖了一个坑，坑里有自己梦寐以求的东西，跳还是不跳？大概绝大多数人会义无反顾的入坑的。
于是，嫡次子搬来了嫡长子，这便算是提升了接待规格了。
待得晚宴时，坐在主位的换成了孔若虚。
孔若虚，字公实，孔宗愿次子，亦便是现今奉圣公孔若蒙的胞弟。
这，又将接待规格上提了。
究其根由，倒非是临川王氏的名头，而是那册《论语集注》。
一下午的问答与探讨，让孔端友兄弟成了迷弟。王棣的回答言简意赅，但时不时抛出的新鲜观点总能让人眼前一亮。
譬如，关于《论语》二十篇为什么把《学而》放在首位，他如是解释：“孔子一生重在教，孔子之教重在学。孔子之教人以学，重在学为人之道。本篇各章，多务本之义，乃学者之先务，故《论语》编者列全书之首。”
这便真是一语中的了。
另外，他的言语中多有对《论语》（孔子）的褒扬（崇仰）之词，例如：“孔子之学，皆由真修实践来。无此真修实践，即无由明其义蕴。今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠、不愠之辨。即再逾一千五百年，亦当如是。”
然后，他又说了研读《论语》、也就是孔子思想的好处，大概可归纳为三点：务实、真修实践、古今通用，并一一举例佐证。
当然，他不忘低调，很是诚恳地说道：“本书或有新义，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”
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