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萧继和慕伏轮流听着汇报。
萧琰盘腿坐在案后，仍然只是听着，不发一言。她在注意这些队正、火长汇报的同时，也在暗暗观察萧继和慕伏的表现。
汇报和听取汇报都是一门学问，能够从中看出一个人的性格、能力、做事的侧重偏好等等。
相比萧继对每一个士兵的家庭出身和家庭情况都做关注，慕伏更侧重于士兵个人的能力和平日的表现。这当然不能说明哪一个更高明，但从萧琰的角度来讲，她更赞同萧继的做法。
一个士兵的能力如何，可以通过平时的训练看出来，但一个人的家庭状况只通过观察是得不到详细情况的，询问是最直接的方式。
有些士兵可能不愿意仔细谈及自己的家庭，尤其是家境不好的，除非是对信任或敬畏的人。而兵官们能汇报出的家庭情况有多详细，就可以反映出他在下属中的威信，以及他是否具备观察入微的本事和细节推理的能力。
看起来只是汇报下属情况，但里面已经涉及到许多考察项，下属兵官的带兵能力、下属对他的拥护度、个人的性格、受教育的多少、思维的方式、心智技巧等等，都能在这禀报中体现出来。而听取汇报的上官能否抓住这些考察项，对于他们也是一个考核。
萧琰仔细的倾听着，也默默的观察着这些兵官的表情、神态、细微的动作，暗中将他们分类。
萧琮给她讲兵法时曾道：为将者，不可不知人性。
何为人性？
“民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。”
萧琮引用了《商君书·战法》中的话，给她讲道：“人是复杂的，但也是简单的，为将者如果明白了人性为何，带兵就不会有困惑了。人的欲望无非有六种：求衣食，求财利，求权力，求出身，求名望，求快意。你要不同的人听从你，就要给他想要的。”
而人的出身不同，他所要的就会不一样。
比如，世代种田的，参军就是求个衣食温饱，因为家里兄弟多但田少，养活自己一个，家里就少一个吃饭的。如果是城郭平户子弟，参军多半是搏取赏赐财帛，积下以后娶媳妇的本钱。如果是奴婢放良的，那就是求出身前程，因为曾经做过奴婢，所以更珍惜来之不易的自由，一般都不会愿意参军上战场，除非横了心想谋个更好的前程，而奴婢放良后的三代，是不能参加科举的，要求官身，就只能从军搏武职了。还有城郭里的无赖闲汉，要么是在城里的帮派混不下去了，要么是得罪了帮里的头头想避祸，或者不满足做混子心里有着往上爬的野心。还有没落士家的子弟，要么是想重振家门，要么是想改变生存的窘境。……
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