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明朝早期，在风水和建筑上都颇有造诣，有能力改建一座皇陵的人，似乎除了汪藏海，也不作他想。
只是……
吴歧看这壁画上，汪藏海的模样，和他在秦岭，草木丛生的岩洞，青中带红的石柱上，看到的穿古代朝服、头戴朝冠、手拿笏牌的男人，长得一模一样。
所以……那些石柱是怎么回事？为什么他当时，会在那些石柱上，看到汪藏海的样子？
难道是汪藏海为了表明自己，和秦岭厍国墓也有关系？还是告知后来人，曾经有个叫“汪藏海”的人，到厍国墓一游过？这种做标记的方式，还真是特立独行。
“少爷，这边。”
吴歧正琢磨着，就听娃娃脸八佾叫了他一声。
他循声望去，就见八佾站在他不远的一块石碑处。
这块石碑整体有一人半高。其下三分之一，是一巨龟。但细看，其“龟”龙首龟身，加之身负石碑，应是“龙之九子”中的老六“赑屃”（bì xì），又称“霸下”或“龟趺”（guī fū）。
传说赑屃（bì xì）平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（guī fū）是其遗像。
上古时代，赑屃常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功绩，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。所以赑屃的形象，总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
赑屃外表和龟十分相似，但细看却有差异。赑屃有一排牙齿，而龟类却没有；另外，赑屃的背甲，和龟类的背甲，甲片数目和形状也有差异。
赑屃的形象，除了时常出现在墓葬和祠堂中，作为石碑的底座，还常用于石柱之底台及墙头装饰，象征着灵禽祥兽。
赑屃的使用在南北朝时期开始盛行，并在《隋书》中被正式规定为制度，一直沿用到明清。
例如唐代葬礼中，就有五品以上的官员的墓碑，使用螭首赑屃的形式。
又如故宫的排水口，用的也是赑屃的形象。它们口中有一圆形小孔，可以吐水。每逢大雨如注，三大殿台基承接的雨水，就会从赑屃口中吐出，形成“千龙吐水”的景观。
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