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“寂照的真谛，是‘不执体用，任运自在’。”诸葛渊的意识观察着网中的“寂照的存在”，有的安住本体，享受着寂然的安宁；有的显发妙用，体验着观照的灵动；有的体用无碍，感受着自在的圆融，“没有哪种存在需要‘刻意体用’，就像风过疏竹，风动是用，竹静是体，风过竹静后，既非风灭，也非竹失，体用只是自然的显现，无需执着。”
白灵淼的意识化作一朵“寂照之蕊”，花蕊不再散发任何气息，只是“寂照地绽放”——它不刻意显发芬芳，也不执着潜藏生机，却在绽放中自然传递着“接纳体用的不二”：让因“执着本体”而僵化的“寂照的存在”明白，“显发妙用不是对本体的背离，而是本体的自然流露，就像泉水涌出地面，并未离开源头的滋养”；让因“执着妙用”而浮躁的“寂照的存在”明白，“回归寂然本体不是对妙用的否定，而是妙用的根基，就像树木扎根土壤，才能枝叶茂盛”。
“寂照不是‘体用割裂’，而是‘体在用中显，用在体中存’。”白灵淼的意识注视着一朵因“体用分离”而纠结的“寂照之花”（它既想深埋土壤保持本体，又想绽放枝头显发妙用），“就像人既有内在的品性（体），又有外在的言行（用），品性通过言行显发，言行由品性支撑，体用本就不二，无需刻意割裂。”
那朵花在寂照之蕊的映照下渐渐舒展，它不再抗拒扎根的寂然，也不执着绽放的显发，而是在土壤中安住本体的生机，在枝头显发妙用的芬芳，成为了“体用不二”的独特存在，这种寂照让它与周围的“寂照的存在”产生了更深的共鸣。
阿烬的意识化作一片“寂照之壤”，土壤不再承载任何存在，而是“与所有寂照共生”——它不刻意彰显寂然的本体，也不执着显发的妙用，却在共生中为每个“寂照的存在”提供“体用不二的空间”：让需要扎根的“寂照之树”在土壤中体用无碍（根是体，叶是用），让需要迁徙的“寂照之鸟”在飞翔中体用不二（翅是用，心是体），让需要流动的“寂照之河”在奔涌中体用一如（水是体，流是用）。
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