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上师反问道：言及“舍弃”，已然陷入虚妄执念。你且深思，你能见山河大地、赏美食佳人、生烦恼嗔怨，根源何在？
我回答上师：并非源于这些外境，而是因我有自照之性。若无此本真之性，识障又何所依托？见障即是见我。
上师回答：正是如此！若能悟透“见障即见我”，烦恼自可转为菩提，证得自在解脱。恰似观云者不会执着于云，而能安住于广阔天空，心无挂碍。所谓“明白即清净，清净即菩提”，犹如明了镜中幻象的猫儿，不再与镜中虚影争斗，自然悠然自得，又何来“舍弃”之执念？你问此“我”何用？答案就是它自在解脱，让你不再受苦、执妄生死。
我问上师：我已明了此中妙理，但如何证明众生皆具此“明镜”菩提妙心，没有分别，为世间唯一真相？
上师反问道：以两人共食一苹果为例，一人尝之觉甜，一人品之觉酸。说甜者，因有“甜”之心；言酸者，因有“酸”之心。但究竟是谁在感知苹果的酸甜？
我回答言：是各自的“我”在感知。可如何知晓各自的“我”实为一体？
上师回答：苹果既入你眼，苹果便是你；苹果既入他眼，苹果便是他。苹果既是你又是他，你与他又怎会是二而非一？
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