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张载生于官僚家庭，少年时就喜欢读书，除了儒家经典还大量阅读了佛教和道教的书。嘉佑二年中进士，先后任祁州司法参军，丹州云岩县令，后迁任着作佐郎，崇文院校书等。
因与王安石政见不同在弟张戬上书批评王安石而被贬官之后辞职归乡，随后创建了横渠书院，边授徒边着书，渐渐创立了代表自己思想体系的关学学派。
宋神宗熙宁十年张载返家途中病逝于临潼，年58岁。张载在《太和》，《拾遗》《乾称》等篇章论及鬼事，《性理拾遗》以为鬼神之类为阴阳二气之良能也，反对独立于肉体之外的鬼的存在，对鬼不可见其形和以无形而移变有形之物提出怀疑。
他的这种气一元论和无神论在历史上具重要地位，还首次提出天地之性与气质之性的概念，认为天地之性源于太虚，形而后有气质之性，天地之性是纯善的气质之性，有善有恶。但善反之则天地之性存焉。这对宋代人性论有重大影响。
张载还着有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等书，后人编为《张子全书》。
张载在横渠隐居，在其间悟道，说出那一句令后世传颂的话，史称“横渠四句。”
即为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是其最为着名的名言。这四句话深刻体现了中国传统文化中的核心价值观念，至今仍为中华民族的精神大厦奠定了坚实的基石。
横渠四句很好的回答天下儒生何为读书人，读书人的理想与信念而不是空有满口仁义道德，虚伪的人。
为天地立心，为生民立命，这句话的意思是人应该研究自然，了解自然界的事物和规律，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教。为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义，人应该在天地之间建立以仁为核心的价值体系，通过道德和教育来赋予民众生命的意义和价值。
天地之心是指天地间万事万物阴阳消长的规律性，人作为天地之心通过自身的价值观念投射到天地之间，与天地合而为一。
为生民立命则源自孟子的立命思想，强调通过修身致教达到安身立命的境界，张载认为教育是立命的关键，通过教育来提升民众的生存能力和生命的意义。
张载的关学理论影响到明朝一代名臣，圣人王阳明，相似的命运，前者横渠悟道，后者龙场悟道，王阳明也是明朝武宗时期的名臣，领兵打仗把攻心为上玩到极致，破敌先攻心，因此很少用武力平定天下。
北宋时期的张载不仅在思想上有着巨大的影响力，在政治上也积极践行自己的理念。他曾多次向朝廷进言，提出许多关乎民生社稷的良策。例如，他针对北宋当时土地兼并严重的现象，倡导重新丈量土地，按人口合理分配，使得众多无地百姓得以耕种，生活渐趋稳定。
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