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因此，尼采的某些观点可能不再完全适用。
比如说，原书中的“超人”理念。
在尼采看来，传统道德就是弱者为了限制强者而创造出来的工具。
而这种对传统道德的颠覆，对于那些深受传统道德观念熏陶的读者来说可能难以接受，甚至会被认为是不道德或危险的思想，不仅如此，它还可能可能冲击读者原有的价值观，使其在道德判断上产生困惑。
因此，若要将尼采的思想改编为现代作品，必须对这些内容进行适当的调整和诠释，以符合当代读者的认知和接受度，同时保留其核心思想，引导读者反思和探索新的价值体系。
在李立文看来，对于一些糟粕传统，必须勇于批判和摒弃，但是对于一些传统美德，则要坚决保护和传承。
因此，在重新诠释尼采的“超人”理念时，既要揭示其对传统束缚的批判，也要展现其对人性潜能的肯定，引导读者在摒弃陈旧观念的同时，积极追求自我超越，构建更加自由、开放的价值观念。
不仅如此，李立文还打算重新诠释“超人”的权力意志。
权力意志并非单纯追求支配，而是激发内在潜能，追求自我实现。
《查拉图斯特拉如是说》中对权力意志的过度强调，可能导致读者误解为极端个人主义，忽视社会和谐与集体责任，并可能滋生个人崇拜的集权倾向。
为了防止过度解读，李立文决定在书中加入对社会责任和集体价值的强调，平衡个人与社会的关系，避免极端思想的产生。
在重新诠释中，新《查拉图斯特拉如是说》将强调权力意志应被视为一种积极向上的力量，驱使人不断突破自我，实现更高层次的生命价值。
通过这样的诠释，他希望读者能够理解，真正的“超人”并非凌驾于他人之上，而是不断超越自我，追求内心深处的自由与光明。
除了上述修改，他依旧保留了原着对人性弱点和阴暗面的深刻剖析。
尼采视人为一种充满欲望与本能的生物，常受自私、虚荣、嫉妒等情感的驱策。
而在写作手法上，李立文维持了原作的特色，继续采用独特的散文诗体和象征手法进行创作。他的语言和原版一样，富有诗意但也极为晦涩，充满了隐喻、寓言和跳跃性的思维。
因为大改的原因，所以全新的《查拉图斯特拉如是说》前期准备时间将会非常的长。
李立文粗略估计了一下，估计要一年的时间。
不过，在这段时间里他也会按照自己的写作计划照常写其他的书，等《查拉图斯特拉如是说》前期准备工作全部完成后，再全新心的进入到创作中去。
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