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对华夏文化情有独钟的处罗侯。
异常羡慕中原的坚固城池。
多次上表。
称愿以突厥战马和牛羊毛皮作酬劳。
奏请朝廷为东突厥修建一座王城。
宇文衍略作思量后，答应了他的请求。
谈好一万匹战马，牛羊各五万，毛皮五十万张。
朝廷派遣一应工匠，由突厥出役力，建造王城——银月城。
王城建于突厥王庭所在地，也就是燕然山脉东麓的都斤山。
规模比边境五城要大一些。
最多能够容纳三十万人居住。
王城完全照搬中原城池形制。
建有城墙，护城河。
城内正北乃是王宫之所，规格等同王府。
已经搬进王城两年的处罗侯，终于体会到了居住在宫殿里的舒适生活。
当然，也有些突厥贵族不习惯。
还是选择住在城外的毡帐内。
……
“一定要把燕然山和狼居胥山打造成突厥的信仰神山。”
“也得将‘燕然石刻’和‘冠军侯封狼居胥的祭坛’遗迹保护起来。”
宇文衍望着舆图上“瀚海”之南的位置。
嘴角不由上扬，露出一抹志在必得的坚毅之色。
“陛下，四寺四观已经初具规模，已有几分信众心目中‘圣地’的韵味。”
处罗侯归附后。
宇文衍就让长孙晟第一时间与其商议，推动寺庙和道观的建设。
慈恩寺，归华寺，皇赐寺，天帝寺。
军侯观，祭天观，勒石观，饮马观。
在东突厥王庭附近的两座山上奠定了四寺四观的格局。
同时。
在漠西大湖盆地。
漠东南坝上草原。
漠东北呼伦贝尔草原等地。
几大宜牧草场各部所在地，均建设了庙宇和道观。
随后。
处罗侯明文规定，每一帐牧民必须送一名男丁上山修行五年。
至于选择佛学还是凡人道，自行决定。
这么些年来。
两大教派的影响力在突厥与日俱增。
而且，佛道信众相互尊重，和谐共处，彼此交流。
在独具华夏文化特色的佛道教义引导下。
突厥人对于华夏逐渐有了认同感。
加上朝廷帮助修撰的《突厥史》，将突厥的族源追溯为炎黄血脉北迁的一支。
与中原王朝处于蜜月期的东突厥找到了彼此连接的族源。
深度贸易绑定给他们带来巨大利益，以及丰富的物资享受。
如此一来。
东突厥上下，不论是贵族还是普通牧民，对华夏文化的接纳程度空前高涨。
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